- Главная
- Будь в курсе
- Новости
- "Центр архаики – это Ташкент?" — политолог Бахтиёр Эргашев о моде на псевдоарабскую одежду и головные уборы
В прямом эфире
Вы спрашивали
События в небольшой азиатской стране сегодня активно муссируются во всех средствах массовой информации. что, по-вашему мнению происходит в мьянме на самом деле?
Видимость межконфессионального противостояния в Мьянме нагнетается искусственно, достаточно посмотреть на то, что другие мусульманские общины (не рохинджа) давно адаптировались и нашли свое место в мьянманском обществе.
Тестовый список
- test 1
- test 2
- test 3
обращений
События в небольшой азиатской стране сегодня активно муссируются во всех средствах массовой информации. что, по-вашему мнению происходит в мьянме на самом деле?
обращений
Александр Князев
Видимость межконфессионального противостояния в Мьянме нагнетается искусственно, достаточно посмотреть на то, что другие мусульманские общины (не рохинджа) давно адаптировались и нашли свое место в мьянманском обществе.
Тестовый список
- test 1
- test 2
- test 3
обращений
"Центр архаики – это Ташкент?" — политолог Бахтиёр Эргашев о моде на псевдоарабскую одежду и головные уборы
Политолог и директор Центра исследовательских инициатив Ma’no Бахтиёр Эргашев поделился в соцсетях интересным наблюдением, сделанным во время полевых исследований, которые команда его центра ежегодно проводит в разных регионах страны. По его словам, существует заметная разница в том, как выглядят женщины в Ташкенте, Ферганской долине и в остальных регионах Узбекистана, передает Vaib.uz.
“Наш центр реализует ежегодно несколько исследовательских проектов, с выездом в регионы страны. В отличие, например, от тех “псевдоэкспертов”, которые болтают всякую чушь, не зная реальной ситуации в регионах, не выезжая за пределы Ташкентской кольцевой автодороги”, — пишет Эргашев.
По его словам, есть одна четкая тенденция. В таких регионах, как Самарканд, Бухара, Кашкадарья, Сурхандарья, Хорезм и Джизак, практически не встречаются женщины и девушки в так называемой “псевдоарабской” одежде — в длинных нарядах и плотных головных уборах (“уралганлар” — завернувшиеся, обернувшиеся). Зато в столице и в Ферганской долине такие образы становятся всё более заметными.
Эргашев вспоминает исследование, которое его центр проводил в 2022 году в Кагане — городе с населением около 50 тысяч человек. За две недели они встретили всего двух женщин, одетых в подобной манере. Аналогичная ситуация наблюдалась в Бухаре и Хорезме, а также в ходе недавних исследований в Кашкадарье и Сурхандарье.
"Получается, что Ташкент, который заполонили эти бородатые молодые люди, постоянные клиенты барбершопов, и "обернувшиеся" девочки и женщины – это центр архаики и отсталости в стране? И возникает вопрос: почему так происходит? В чем причина?" — задаётся вопросами политолог.
Эргашев также привел в пример беседу с хокимом города Каган, который ещё в 2022 году объяснил отсутствие "завернувшихся" женщин тем, что местные власти ведут активную работу с населением и объясняют, что чуждые для местной культуры традиции — не путь развития.
“Получается, что в Ташкенте и Ферганской долине власти не умеют вести необходимую разъяснительную работу? Или не хотят ее вести?”, — заключил он.
Иллюстративное фото (взято с сайта islam.in.ua)